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A linha revolucionária e o revisionismo

por Mahir Çayan



A linha revolucionária e o revisionismo (1972)

Mahir Çayan


Descrevemos, em poucas palavras, as características do terceiro período de crise geral e as diferenças em relação aos outros períodos gerais de crise do imperialismo.


Nesse período, o revisionismo e o oportunismo na esquerda se mostraram de duas formas. Devido às qualidades características deste período, os primeiros afirmaram que as teses universais do leninismo haviam perdido sua validade. Por isso, eles elaboraram a teoria de uma revolução pacífica e pacifista.


Entretanto, a substância do imperialismo não mudou. O que mudou foram as formas de relações imperialistas internas e a exploração. Portanto, as teses universais do leninismo, o marxismo da área imperialista, permanecem válidas até o colapso do imperialismo como sistema.


O segundo tipo, a linha social-reformista, que não leva em conta as formas mutáveis de relações e exploração do imperialismo, não usa a teoria como um guia para a ação, mas como um dogma invariável.


Em sua opinião, a forma de propaganda armada não pode ser o principal método de luta porque, segundo eles, essa forma de propaganda não aparece no leninismo. Supostamente, a propaganda armada não é uma forma de organização. Aderir à propaganda armada significaria ver tudo através do cano de uma arma... etc...


Queremos nos aprofundar um pouco mais nesse tema. Como é sabido, Marx e Engels, na segunda parte do século XIX, disseram: para que a luta do proletariado contra a burguesia alcance uma fase mais avançada e para tornar possível a primeira revolução proletária no mundo, provavelmente será necessária uma guerra mundial entre os imperialistas.


Lênin e os bolcheviques realizaram a primeira revolução proletária no mundo na era imperialista, fazendo sua própria análise de gênio. Lênin já havia dito, por volta de 1900 (muito antes, antes de escrever seu livro "Imperialismo"), que a lei do desenvolvimento desigual e instável do capitalismo levará obrigatoriamente a uma guerra entre os imperialistas, o que abrirá o caminho para a revolução do elo mais fraco da cadeia do capitalismo, a Rússia.


De acordo com o modelo leninista da revolução, os conflitos entre os imperialistas, sem dúvida, passarão para a plataforma militar. Como sabemos, o movimento do proletariado mundial deu um salto gigantesco durante a primeira guerra mundial intra-imperialista, durante a fase de mudança de cima para baixo, e 1/6 do mundo se tornou socialista. Durante a fase de virada de cima para baixo, causada pela segunda guerra mundial intra-imperialista, 1/3 do mundo já se tornou socialista e o socialismo ganhou prestígio em todo o mundo.


Após a Segunda Guerra Mundial, o capitalismo entrou em um novo período de crise. Não é possível que os conflitos interimperialistas provoquem uma guerra nesse período. (Pelas razões que já mencionamos). A Revolução Cubana, com sua forma de luta, com o caminho que seguiram, é, portanto, o resultado das particularidades desse período histórico, ou seja, o resultado da aplicação prática do marxismo-leninismo nesse período histórico.


Com exceção da Revolução proletária em Cuba, todas as outras revoluções foram realizadas pelas reviravoltas de cima para baixo das duas guerras mundiais. Da aplicação das teses marxistas-leninistas universais na prática dessa situação histórica concreta decorre que a propaganda armada é a forma básica de luta e que a guerra da vanguarda do povo constitui a linha bolchevique dos revolucionários proletários de todos os países que estão sob a hegemonia do imperialismo.


Tanto os pacifistas de nosso país quanto os de outros países chamam a luta das organizações revolucionárias que tomam a propaganda armada como a forma básica de luta, que travam a guerra de vanguarda, de "duelo de um punhado de pessoas com a classe dominante", de "linha do anarquismo e do narodnismo", e dizem que "essa forma de luta não existe com Lênin". Essa concepção significa ver tudo através do cano de uma arma... etc..." Essas afirmações, que nada mais são do que um véu ideológico para cobrir a capitulação, têm um lado que deve ser levado a sério. Diremos apenas o seguinte: Nesse período, ocorreu uma revolução. E aqueles que alcançaram essa revolução, além disso, adotando a propaganda armada como forma básica de luta, começaram com a guerra de vanguarda.


Os movimentos revolucionários que tomam o método de trabalho leninista como base para essa situação histórica escrevem a epopéia da libertação dessas pessoas nas regiões rurais deste mundo. Entretanto, os pacifistas, um grupo de poucos, conduzem um duelo de palavras como braço esquerdo prolongado do imperialismo e da oligarquia no mundo contra aqueles que escrevem a epopéia da libertação com sangue e fogo.


Lênin dá a melhor resposta aos pacifistas que afirmam que essa forma de luta não existe com Lênin: Então, vamos dar a ele a palavra: "O marxismo exige um exame histórico rigoroso da questão das formas de luta. Manter essa questão separada da situação histórica concreta mostraria que os princípios do materialismo dialético não são totalmente compreendidos. Nos diferentes estágios da evolução econômica, vinculados às circunstâncias de vida político-nacional-cultural em transformação, surgem diferentes formas de luta, que se transformam principalmente em formas de luta; em relação a elas, também mudam as formas suplementares de luta, em segundo grau".


Aqueles que não levam em conta as mudanças nas condições políticas, culturais e nacionais da evolução econômica (imperialismo), que estão desconectados da situação histórica concreta vivida (o terceiro período de crise do imperialismo) e da prática, e aqueles que estão fixados em um método de trabalho mecânico nas obras de Marx, Lênin, Stálin e Mao, podem ser bons marxólogos, mas nunca poderão ser revolucionários proletários.


A principal diferença entre todos os tipos de oportunismo e a linha revolucionária está na escolha da forma básica de luta. Como sabemos, a luta revolucionária proletária, travada contra as classes dominantes, é versátil. Essa versatilidade está reunida sob dois títulos na literatura:


a) Métodos pacíficos de luta (não significa reconciliação)

b) Métodos armados de ação.


Como deve ser conduzida a luta contra o imperialismo e a oligarquia nos países sob ocupação do imperialismo? Com que forma de luta como base deve ser destruído o equilíbrio artificial entre a oligarquia e o descontentamento, a reação do povo? Qual método de luta, como base, deve ser escolhido para atrair o povo para as fileiras revolucionárias? Que forma de luta deve ser a base para uma campanha que revele os fatos políticos? É exatamente isso que divide a linha revolucionária da linha oportunista, a teoria revolucionária da baboseira ideológica "ortodoxa".


Os revisionistas internacionais e os pacifistas que dividem os estágios da evolução e da revolução da luta revolucionária no período atual com uma linha nítida, respondem às perguntas acima mencionadas (quaisquer que sejam as diferenças entre elas, desde aquelas que tomam a cidade como base até aquelas que tomam o país como base) da seguinte forma: "Vá até as massas, satisfaça as necessidades mais básicas das massas, politize-as, organize-as com base nos direitos econômicos e nas necessidades dos trabalhadores, direcionando-as para o objetivo político".


Em todos os países que são deixados para trás, onde os direitos e as liberdades democráticas não são aplicados, são deixados de lado, ou melhor, onde a oligarquia "não permite" a aplicação e uma política completa de submissão é praticada contra as massas trabalhadoras com a ajuda do exército, da polícia e de outras forças, essas organizações que querem transformar a luta econômica e democrática em uma luta política com o clássico "trabalho de massa" ficarão cada vez mais fracas diante das forças militares superiores e da repressão do inimigo e deslizarão ainda mais para a direita.


Dessa forma, "deixarão sobreviver o desequilíbrio artificial, construído entre a ditadura da oligarquia e a pressão do povo, em vez de destruí-lo". (Che)


Sim, ela sobreviverá quando seguirmos esse caminho. É claro que parecerá haver progresso. Mas aqueles que defendem esse caminho, embora possam ter tido qualidades militantes no início, perderão essa qualidade, ficarão estragados e se tornarão burocratas, cada vez mais.


O que se perderá será a substância revolucionária e, portanto, também alguns trabalhadores que foram levados ao pacifismo. Esse é sempre o resultado. Quando se interpreta essa visão superficialmente, chega-se a essa conclusão. Eles acham que a fase de evolução será longa e a fase de revolução será curta, como aconteceu durante a revolução na União Soviética, onde o proletariado urbano desempenhou o papel principal.


As organizações que adotam essa forma básica de luta ficarão cada vez mais sob as asas dos nacionalistas revolucionários, enquanto eles pensam que alcançarão os direitos democráticos e as liberdades no país sob sua liderança e, com isso, poderão organizar as massas no campo da luta econômica e democrática e criar consciência. Por exemplo, o grupo X se reúne nos arredores de um jornal que revela os fatos políticos e tenta se firmar em fábricas e outros lugares, entrando em organizações de massa econômico-democráticas. Ao mesmo tempo em que, partindo desse ponto, tentam puxar as massas para o lado da revolução, e ao mesmo tempo em que tomam essa forma de luta como base, planejam, por outro lado, um ou dois roubos para fornecer dinheiro para a organização, e podem ter realizado um ou dois atos de sabotagem e algumas tentativas de ataque. (Mas essas ações armadas realizadas não são o mesmo que propaganda armada). E esse grupo, que adotou esse método de trabalho, depositou todas as suas esperanças em uma junta nacionalista-revolucionária, porque essa junta praticamente realizaria a constituição de 27 de maio de 1961 (uma constituição liberal-democrática, tr.), os artigos 141-142 (comparáveis ao 129a na Alemanha) seriam abolidos e uma ordem seria criada de acordo com o método de luta escolhido.


O ponto de vista revolucionário é o seguinte: A propaganda armada é o principal método de luta para destruir o equilíbrio artificial entre a oligarquia e a reação inconsciente e o descontentamento do povo e para a mobilização das massas ao lado da revolução. Nos países em que a luta econômica e democrática das massas trabalhadoras é abatida pela ditadura da oligarquia - embora em sua instituição parlamentar -, onde a autoridade central parece um "gigante" com seu exército, polícia etc., onde existe a ocupação oculta, nesses países a propaganda armada é o principal método de luta que estabelece um contato com as massas e as ganha para as fileiras da revolução por meio de uma ampla campanha que divulga os fatos políticos.


A propaganda armada não é uma luta militar, é uma luta política. Não é uma forma de luta individual, é uma forma de luta de massas. Portanto, a propaganda armada, de qualquer forma, não é terrorismo (apesar das alegações dos pacifistas), ela difere do terrorismo individual em seu objetivo e meios. A propaganda armada considera uma determinada estratégia revolucionária que é reconhecível pelas massas nas ações materiais e concretas e, a partir disso, desenvolve sua teoria.


Na área dos eventos materiais, ela revela os fatos políticos, traz consciência para as massas e mostra a elas o objetivo político. A propaganda armada agita o descontentamento do povo contra a ordem, libertando-o, com o tempo, dos efeitos da lavagem cerebral imperialista. Primeiro, ela sacode as massas e, passo a passo, torna-as conscientes, mostra a elas que a autoridade central não é tão forte quanto parece, que a força é, em primeira instância, baseada em gritos, intimidação e demagogia.


A propaganda armada, a princípio, leva particularmente a visão das massas, que são levadas pela mídia imperialista, que se afundam nos problemas diários de subsistência, que colocam suas esperanças em um "partido" da ordem ou em outro, ao movimento revolucionário e cria um tumulto nas massas pacificadas e entorpecidas. No início, o constrangimento e a indecisão das massas, causados pela densa propaganda de direita (isso também inclui a mídia oportunista), mudam cada vez mais para a simpatia pelo movimento revolucionário. No entanto, em relação à oligarquia, que tira sua "máscara de justiça" em relação à ação armada e aumenta seu terror contra o povo em uma medida até então desconhecida, o constrangimento e a indecisão se transformam em antipatia, e as massas reconhecem a face feia da oligarquia.


A organização que usa a propaganda armada como base torna-se a única fonte de esperança. Enquanto, de um lado, o desemprego e a inflação aumentam, e o descontentamento do povo beira o insuportável, a oligarquia, de outro lado, perde todo o seu prestígio, em primeiro lugar, aos olhos dos intelectuais e, portanto, aos olhos do povo. Por causa da propaganda armada, eles aumentam imensamente a repressão e o terror, e todos os direitos democráticos do povo desaparecem no armário.


O partido que travar a guerra de guerrilha com sucesso limpará cada vez mais a esquerda dos parasitas, em primeiro lugar, reunindo as partes despertas do povo que estavam sob a influência das facções oportunistas da esquerda. As partes da população que foram confundidas pelos pacifistas - trabalhadores, camponeses, estudantes - se reúnem em torno da propaganda armada.


Portanto, a propaganda armada reunirá, em primeiro lugar, a esquerda e os elementos sinceros que, a princípio, estavam sob a influência de diferentes tendências, se unirão em torno de uma única estratégia. A propaganda armada inclui a guerrilha rural e urbana, bem como a guerra psicológica e a guerra de desgaste.


Manter a forma básica de luta dessa maneira não significa que outras formas de luta sejam negligenciadas. A organização que toma a propaganda armada como base também terá em suas mãos as outras formas de luta, comparadas às possibilidades. Entretanto, as outras formas de luta são secundárias. A propaganda armada é a forma básica de luta. Isso não significa que permaneçamos inativos em relação aos movimentos de massa econômicos e democráticos. A organização tentará, em relação à sua força, organizar as massas na área de seus direitos e desejos econômicos e democráticos. A organização tentará liderar todos os tipos de reações contra a oligarquia. No entanto, no início, será impossível ir a todos os lugares, a organização não participará de movimentos de massa que excedam sua força e que não estejam protegidos por armas. Proporcionalmente, de acordo com suas possibilidades, a organização se empenhará na educação política, na propaganda e na organização para alcançar a consciência, fora da propaganda armada. A luta de massa política clássica e a propaganda armada se revezam, estipulam uma à outra, dependem uma da outra e se influenciam mutuamente. As outras formas de luta política, econômica e democrática, fora da propaganda armada, estão sujeitas à propaganda armada e se formam de acordo com ela. (As formas de luta sujeitas tomam forma de acordo com a forma básica de luta. Portanto, elas tomam forma de acordo com os métodos de propaganda armada).


A estratégia revolucionária que tem a propaganda armada como base e as outras formas econômicas e democráticas de luta como sujeitas a ela é chamada de Estratégia Politizada de Luta Militar. (PASS) Para a organização dessa estratégia, a luta ideológica não é um meio polêmico, ela leva à educação política de seus quadros.


Essas são, em resumo, as visões da linha revolucionária e da linha revisionista que existem nos países sob ocupação do imperialismo no terceiro período de crise.


Resumo


Nesses países, existem dois desvios sob o nome de "revolucionários proletários":


1) A linha revisionista, clássica e "ortodoxa": (As qualidades) Olhar para o lado militar e o lado político em oposição um ao outro subestimando o lado militar. A função política do proletariado urbano à luz do modelo soviético, no qual o proletariado urbano desempenhou um papel fundamental, é excessivamente valorizada. Após a conquista de prestígio pela propaganda armada, essas organizações perderam prestígio e, então, abriram uma "filial" para construir a guerrilha. É claro que essa guerrilha permaneceu ociosa. Os revisionistas tomam a forma pacífica de luta como sua base, dividem as fases de evolução e revolução com uma linha nítida e rejeitam a guerra de vanguarda - embora o país esteja em uma crise nacional -. Isso cria espontaneidade.


2) Como resultado de uma análise equivocada da Revolução Cubana e como reação à visão acima mencionada, surgiu a linha da esquerda militante; a visão focalizada: nessa visão, as relações entre a cidade e o campo, a propaganda armada e as outras formas de luta não são vistas como uma unidade dialética; ela só usa totalmente a propaganda armada no campo, considera sem importância o papel submisso das cidades e as outras formas de luta. Na base desse ponto de vista está o pensamento de que os camponeses pegarão em armas imediatamente por meio da luta da vanguarda, e a guerra se transformará em uma guerra popular em um tempo muito curto. Nesse aspecto, essa linha também representa uma "espontaneidade" de "esquerda". No entanto, os defensores dessa visão desistiram dela, reconhecendo o confronto com os fatos da vida, onde eles estavam longe da realidade. Hoje em dia, em todo o mundo, quase não existem mais organizações de propaganda armada com essa visão de foco.


Mahir Çayan (1946 - 1972) foi um revolucionário comunista turco e líder do Partido da Frente Popular de Libertação da Turquia. Ele era um líder revolucionário marxista-leninista. Em 30 de março de 1972, ele foi morto em uma emboscada pelas forças militares turcas com nove dos outros membros do THKP-C e THKO na vila de Kızıldere.


Tradução de Gercyane Oliveira

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